赵  强     安永军    黄仕兵     向  中

      21世纪，是高新科技交缘丛生，知识经济迅猛崛起，社会需求不断升级，智力竞争空前激烈的新时代。古往今来，包括个人与个人、集团与集团、政党与政党、国家与国家之间的各种纷争，归根结底，不外知识、科技、智力或人才之争。在竞争场上，谁拥有知博、智高、技强、量大的人才，并善于差异协同地驾驭他们，谁必是胜争的魁首。如何才能聚集知博、智高、技强、量大的人才？非一般知识问题，是一门值得深探，富含哲理、数理、技理、艺理的学问，也是一项难观难控的复杂系统工程。下分人才的数理定义和聚才的泛系理法两方面论述。

      一、人才的数理定义

      什么叫做人才？古今中外议论纷纭，莫衷一是。泛系人才观强调：概念、理法应相对普适、确切、具体（可操作），把人分成凡人、人才与英才三个层次，并定义：常见的没什么特别本领的普通人叫做凡人。有一技之长，且能为社会做出贡献的人方叫人才。有量化观控模式：人才 = 特长×奉献。模式表明：缺了特长或奉献（其评估值为零）的人，不叫人才。特长与奉献愈大的人的才气愈高。多功能、善观控、敏应需、巧创新的高素质实用性复合型人才，特称英才、通才、博才或雄才。
      能充分满足21世纪时代发展需求的英才指标，应兼备：能说、会写、巧干、善交、博学、多能、敏变、应需，且能克已、应展、自强、助人、求实、奋进、继承、创新，共十六种基本优秀素质。有量化观控模式：英才=（能说+会写+巧干+善交+博学+多能+敏变+应需）×（克已+应展+自强+助人+求实+奋进+继承+创新）此模式，可用以表达、概括、鉴别、量化、观控、优化世间林林总总的人才和英才。式中：+与×依次表广义相加、相乘，是有机结合的不同方式；能说会写是两种传输信息、辨别是非、显生机理、宣扬大我的能力；巧干善交是协调关系、完成使命、胜战万难、优创业绩的能力；敏变应需指具有善于预测未来、决策行动、把握机遇、机智应变（即能运用智能谋略避害趋利地灵活应对瞬息万变的市场经济内外环境所引发的种种生克事件）的综合本领；博学多能是跨域高知的体现，是能说会写巧干善交和敏变应需的智力基础；克已应展指有自律自勉主动迎合社会发展的品行；自强助人指有大我图强、乐助弱小的美德；求实奋进与继承创新则是实事求是、顽强进取、继往开来、推陈出新的精神与能耐。

      易于理解：人才是凡人脱颖而出的佼佼者，英才是人才的升华；人才模式是我国“德才兼备”的传统人才观的量化变型；英才模式是人才模式的扩变；英才式中的前八项是人才式中“特长”的细化，后八项是人才式中“奉献”的显微。
      文中的“观控”，是广义的观测与广义的控制事物系统这两种行为的有机结合体。观，指对事物系统结构、功能、属性的考察、观测、认知，以便为我所识；控，指对事物系统结构、功能、属性的协调、改造、控制，以便为我所用。泛系，指广义系统、广义关系或它们的种种复合物，它是事物系统的高度抽象，是可用数学语言输入电脑并运用现代科学方法运筹的事物系统 。

二、聚才的泛系理法

      什么叫聚才？从系统观看：聚才是一类动态行为系统，由聚才主体（聚才的主持者），聚才客体（聚才的对象），聚才目标（聚才的动机原因），时空环境（在什么时间地域条件下聚才），聚才理法（依据什么原理、规律、方法聚才），聚才设施（用什么物质条件与生活待遇等硬软设备聚才），生克因子（对聚才有利与不利的各种因素），聚才举措，这八个要素有机合成。显然，不同形态的要素作不同形式的搭配，定会生成林林总总不同聚才的类型来。设j表聚才行为系统；j1,  j2,… ，j8依次表八种聚才要素。则有聚才系统观控模式：jTj1×j2×…×j8。式中×表集合的直积运算。此模型可用以概括、表达、分析、鉴别、观控、优化人世间各种各样的聚才行为。于是有定义：聚才是人类特有的智能性行为。就是在充满种种生克因子的给定时空环境中，聚才主体，为了完成某种使命、实现某个目标，凭借一定的物质条件，运用某种有效的理法，采取某些可行的手段，去吸引、网罗、收纳、团聚所需的人才的系列活动。
      古往今来，要办好一事，需要有知、有智、肯干、能干的人，方能有成；要办好一件大事，实现某种伟业，更须差异协同地聚集一批大知、大智、大仁、大能，各有专长，兼能说会写、巧干善交、博学多能、敏变应需、克已应展、自强助人、求实奋进、继承创新的英才，并善于借助系统科学的思维、原理、方法和成果，方能得心应手地驾驭这个超凡复杂的系统工程，进而取得美满的行为效果。可见聚才，是人类社会生存发展之必须。然而，要想聚集一批大知、大智、大仁、大能、各有特长的英才雄才为我所用，绝非易事。是项极难观控的复杂系统工程，是历代兵家、政客、霸主、圣君乃至当今明智商贾实现抱负，成就伟业的先决条件。
      泛系聚才之道就是在科学发展观、与时俱进观、以人为本观、自主创新观的指引下，立足于由系统思维、辩证思维、数理思维、技艺思维复合生成的泛系新思维，从而促成的一种广泛、团结、凝聚、和优观优控各类人才的思路和理法。纵观古今，横察中外，各类政治、军事、经济、科技等实力集团，聚才之术，可概括为以下十二种：
      （一）依德聚才    即以高尚的德行感化吸引人才。三国时的刘备正是以厚德之心、仁义之行，团聚到关羽、张飞、赵云、马超、诸葛亮、庞世元等雄才睿智而兴邦建国的。
      （二）凭才聚才    即以超凡的才华魅力引纳汇集人才。春秋战国时的孔子，实以盖世博才，赢得3000子弟、72贤以及世人的敬重青睐，成为儒家学派的祖师。古今中外诸多学术团体，往往基于某个或某几位才华超群的学术领头人生成发展起来的。
      （三）以理聚才    即以至真的道理、实用的理法，说服密聚与之共识的人才。因为理能通情，理能服人，观点认知相同的人，很易团聚在同一“理”的作用力下。何况青史上，追求真理、信服真理，勇为真理效命献身之才，大有人在。老子以五千言《道德经》之理，聚集了古今中外数以万计的道家信徒，其中不乏有才的高士。中国共产党之所以能密集成千上万的博才英才，原因之一当归功于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想等至真实理的威力。
      （四）尚义聚才    即崇尚仁义正气、哥们义气、江湖侠气，以拉拢人才。水泊梁山108条好汉，就是团聚在“义”字旗下的典型。不少非法团伙，也以哥们义气为精神支柱鸠集在一起。
      （五）重情聚才    即以恩情、友情、亲情、人情与高度尊敬或关爱之情来感动和网络人才。因为人是多情物，以情动人往往与以德化人、以才吸人或以理服人有异曲同工之效。史实中，为了完成某种使命或事业发展需要，利用种种情谊去征服所需的人才加盟、助阵之事常有。
      （六）借钱聚才    即借助高薪养才之术来招揽收买人才。因为钱是人们生存发展必备之物。即使实现真、善、美，也得靠钱、权、缘来支撑。古往今来，用高价收买人才之事难以数计。
     （七）诱利聚才    指以高官、盛名、厚利及优越的生活待遇来拴套人才。因为趋利避害是人的本性，以利诱人属兵家谋略，故而稍有头脑的商家、政客、权贵，总会以利来笼络其所需的人才为他效力。
      （八）持权聚才    即以强权挟制人才，以权势夺取闭锁人才。据说二战中航天之父是在监狱里枪杆下进行科研活动的。又国民党败退台湾时，为了抢夺人才，居然用暴力压运了不少知名学者远离大陆故土。

      （九）用谋聚才    即用谋略巧计智取所需人才，使之为我服务。诸葛亮看中了魏军姜维的才华，便巧施计谋，在争战中活捉姜维，而后以礼待之，以义服之，以德化之，以情动之，谋勇仁义兼备的姜维，最终成为诸葛亮的接班人和后主的主将。
      （十）寻缘聚才   指抓机遇招纳人才，设机缘捕捉人才。缘本佛家语，可解释为多重复合因果关系。缘有机缘、情缘之分；机缘指相识的机会和缘分；情缘泛指情感的机遇和深度。怀才者与需才人能否相遇、相识？相识后又能否建立起密切的供求关系？这里既含机缘，也含情缘成份。刘、关、张相遇相识，此机缘带偶然性。三人结义桃国，自此关、张成了刘备的心腹上将，乃是刘备善于捕捉机缘招纳人才的智举。而后刘、关、张冒风雪三顾茅庐，则是为了赢得人才，刘备有意制造机缘的超凡行动。
      （十一）施教聚才   投资兴办学校，有目的、有计划，系统培育所需的各种才人。这是长时期、大数量聚集人才，古今中外广泛采用的常规方法。良师带高徒，也是以教聚才的一种形式。
      （十二）应需聚才  指优创条件，主动满足持才者的志向追求，使之无后顾之忧虑，最后达到获得所需人才的思路和方法。
战国时期，一些有远见的权贵，为了扩展势力，不惜出资收养食客以笼络人心招揽人才。成为风行一时的聚才术。
      交错复合应用上述十二种聚才理法，还可衍生出种种新的聚才方式，若能恰当地用于不同场合，将会呈现神妙的聚才效果。