重庆东方自然信息预测研究院社会预测研究员／水平 

      中国孔子大同理想的实现形式，既不是说教 ，也不是激情，而是与大同理想相吻合的体制。
      公元前5世纪，中国春秋战国时期著名的思想家孔子，提出了一种理想的“大同”社会。孔子讲到，大道之行，天下为公。这里的“大道”，是与“小道”相比较而言的。也就是说，为一个人服务是小道，为一个阶级服务也是小道，为一个国家服务亦是小道，而只有为全人类服务才是大道。孔子希望，倘若天下所有的人都这样为全人类服务，那就好了。这大概，就是对大同理想的一种理解。
      继中国孔子100年后，古希腊的哲学家柏拉图，在他的《理想国》中提出了一种理想的“共和”社会。柏拉图盼望，男女平等，无暴力，无贫困。以及后来英国莫尔的“乌托邦”、德国马克思的“自由人联合体”，乃至当今胡锦涛主席的“和谐”社会，可以说都是中华民族传统文化大同理想的延续。人类社会自有国家以来，古今中外的人们都在用不同的语言描述中国孔子大同理想的和谐社会。可是，这样一种历代人们都公认的大同理想，为什么总是实现不了?
      这是值得人类认真反思的一个问题。
      几千年的历史表明，仅仅停留在说教上是不够的。同时，单纯的激情也是没有希望的。20世纪50年代，在新中国诞生初期，全国人民面对新社会满怀激情，真是出现了路不拾遗、夜不闭户的美景。可惜，美景不长，到现在两极分化越来越严重，偷、骗、抢等各种犯罪率大幅度上升。这样下去，中国孔子的大同社会不知何年何月才能展现在我们的面前。
我们知道，政治、经济、文教是任何社会的三大支柱。同样，也是孔子大同社会的三大支柱。那么，与大同理想相吻的三大支柱是什么呢?
     经我多年的研究（参考《水平文集》），我认为“三元分工的直接民主制”、“两权合一的劳动占有制”和“终身教育的开放教育制”三大制体，就是与孔子大同理想社会相吻合的三大支柱。   
      政治体制“三元分工的直接民主制”，是指政党、公民、政府这“三元”既分工又合作，形成一种党、民、政共同体，就可以同几千年来的金字塔权力结构体制实行彻底决裂，以使人人都具有直接生效的提案权和表决权，让公民当家作主，所有的人都参加国家管理。   
      经济体制“两权合一的劳动占有制”，是指生产资料等这种物的所有权与生产经营等这种人的劳动权合一的所有制形式。这种“两权合一的劳动占有制”代替与几千年来的“两权分离的剥削占有制”后，由于剩余价值由劳动者根据每一个职工智力、体力和劳动态度的差异进行分配，也就直接消灭了不劳而获的剥削。
      文教体制“终身教育的开放教育制”，是指既不是原始社会以实践为轴心的智力开发模式，也不是奴隶社会、封建社会、资本社会主义以学校教育为轴心的智力开发模式，而是在当今电脑互联网历史条件下以自我教育为轴心的智力开发模式。由此以自我教育为轴心的智力开发模式所形成的“终身教育的开放教育制”，在实施过程中要求废除大学招生统考、实行大学毕业统考；改变投资方案，实行大学毕业学历津贴制；学习分场化，实施有偿服务制度等三大措施，从而有望加速普及大学教育，提高整个人类的思想政治与科学文化素质。
      孔子渴望的大同社会，实际上是针对有阶级、有剥削、两极分化的现实所提出的一种无阶级、无剥削、共同富裕的人类理想。因此，只要实施与大同社会相吻合的“三元分工的直接民主制”、“两权合一的劳动占有制”、“终身教育的开放教育制”三大体制，那么和谐的大同社会就将呈现在我们面前。