以国学为主要载体的中国传统文化，固然有时代的局限，但绝对不是只有所谓的专制主义、王权主义。否则，我们就无法想象有孟子这样“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张历经千年而脍炙人口，有黄宗羲《明夷待访录》、戴震《原善》这样充满民本精神、民主色彩的著述流芳百世而振聋发聩！

　　对第二种观点，我认为，它人为地割裂了马克思主义中国化的内在逻辑联系。马克思主义作为一种外来的理论，之所以能在中国扎根、发展，可能性之一就是契合了中国历史文化传统中不少重要的思想资源。弘扬国学不仅与坚持马克思主义不相矛盾，而且从某种意义上讲，是相辅相成、互为促进的。

　　对第三种观点，我认为，这也是片面理解和认识学科属性的做法。研究国学、重振国学，能有效改变当前人文学术领域普遍存在学科、专业划分过细，学科壁垒森严，知识结构单一的现象， 恢复中国传统人文学术融会贯通的传统，探索新型学科制度和人才培养制度。

　　国学是文化之根，民族之魂。21世纪的中国人，决不能成为无根的一族，而应当在历史的亘续中找到自己的位置，在多元文化的激荡中确定自己的地位。

（摘编自作者在“国学前沿问题学术研讨会”上的演讲，本报记者杨雪梅整理）