“学以成人”看似高大上，实际上很接地气，就在你我身边，就在你我身上。哲学看似深奥，其实很简单。哲学就在生活中，生活中就有哲学。每一个人都会碰到哲学、应用哲学，同时也不断创造和丰富哲学新理念，千百年来哲学一直放射出人类文明指路的智慧光芒。

公元前六世纪就产生希伯来文明、希腊文明、印度文明和中华文明。在漫长历史长河演变中，只有中华文明幅员最大，人口众多，绵延不断。尽管古罗马、古希腊是西方文明的源头，英文哲学philosophy就是从希腊话转化而来的，西方一切文化形态言必称希腊一点也不假，但按照美国科学院院士、哈佛大学人类学系主任、出生于北京的张光直教授所言。中国文明起源形态很可能是全世界向文明转进的一个主要形态，在社会科学层面自西方经验而来的一般法则不能有普遍的应用性。或许这就是对西方某些人“中国无哲学”狂妄而无知的一种回应吧！

我是谁，从哪里来，到哪里去，这是人类终极的追问，促进哲学的诞生。希腊神庙柱子上刻着苏格拉底的名言：哲学就是认识你自己。那么，中华文明对何为人、何为成人的认知又是什么呢？

一、修身养性。内蒙、新疆、西藏等少数民族向来豪放，每每会为远方宾客献上祝福美酒，客人按当地习俗，食指蘸些美酒，向空中轻弹表示尊天，向地上轻弹表示敬地，向众人轻弹表示感恩，最后在自己胸前轻弹表示珍爱自己。

轻弹美酒的四个动作以及千百年来沿袭的新婚习俗，拜天拜地拜高堂拜亲朋好友，夫妻双双对拜，至少传递着作为活生生的当下的人，不可能揪着自己的头发，离开此时此地，不可能离开自己的身体、心知、灵觉和神明的自己。佛家特别讲究爱护和珍惜生命：人生最宝贵的是生命，生命最珍贵的是长寿，长寿最尊贵的是健康，健康最可贵的是养生，养生最高贵的是养心。这个“心”就是每一个人的个体性，一种关怀。生命的意义在于生生相系、代代相传。

数千年来中华文明就已形成“观于天文以察时变，观于人文以化成天下”的认知理念。《论语》第一句话就是“学而时习之”，“学”字当头，这是人与其他动物不同之处。中华文化的“学”已形成系统的“学以成人”种种体系，包括“为己之学”、“身心之学”、“性命之学”、“君子之学”、更重要的是这个“学”还跟“觉”紧密相连，就是“自觉”、“开悟”，就是孟子讲的“吾日三省吾身”，反省、自觉、觉悟、开窍、悟道、升华。这是“学以成人”的关键所在。

二、天经地义。天高地厚在中华文化中具有特殊意义的存在，孟子从伦理道德，庄子从哲理层面都做过不少概括。天地作为笼统而复杂的存在，具有超越人性的神性力量，既是精神、又是物质、既是起源，又是归宿，身为父母所生，面向黄土背朝天，至大至微至精。天则是道，地则是灵，天理、天良、天道、地动、地应、地灵。陆九渊（陆象山）说过“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，与贝克莱说的“存在就是被感知”，异曲同工。程颢讲“天理二字是自我体贴出来的”，日常生活中的每一件事不是简单的人与社会关系，而是来自天地的深刻价值的体证：举头三尺有神明，天地有数，人在干，地在转，天在看，天地万物都和每一个人相关。

北宋时期的张载（横渠先生）说的更透彻：“乾为父、坤为母，予兹渺焉而浑然中处”，并提出惊世的四句话：“为天地立心，为生命立命，为去圣继绝学，为万世开太平”。此时的天地概念，是哲学的概念，又是道德的概念，中华文化就是这样，把天性、地性、人性、为政、道德、信仰、终极追问有机统一起来，把修身、齐家、治国、平天下融为一体。

三、尊德尚善。西方昄依上帝，上帝全能全知全在，上帝创造一切，掌控一切。中华文明则认为，宇宙万物皆分阴阳，阴阳合而为道，道生一，一生二，二生三，三生万物，经过130多亿年宇宙大爆炸演变形成地球，形成生命，进化为人类。万物源于宇宙，源于自然。人就是自然的产物，社会的产物，文化的产物，强调人法地、地法天、天法道、道法自然。孟子提倡人要有恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心，是非之心，老子说“能婴儿乎”倡导初心、本真、善良、无邪。这些都是强调善待世间万物，善待他人，善待自己，讲究性善观念。尚德尚善，千百年来已深入世道人心，成为中华文化的一种信仰，一种智慧，一种力量。

中华文化特有的宇宙情怀和天人合一理念，把宇宙万物看成有机的统一体，充分诠释“天化宇宙万物，地育万种生灵，人参世间百事，已察万般情怀”。有了这种人的身心整合，人与社会群体交流互动，人与自然持久和谐，天良地灵人性相辅相成，学以成人。

最后也是最重要的是知行合一，成人难，做人更难，要象500年前王阳明所说“事上磨炼”，不断在实践中磨练自己。大家可能知道陶行知吧，原名为陶文睿，学了王阳明心学后，改名为陶知行，后来再次悟道之后又改为陶行知，反映了哲学领域对知与行，谁先谁后，哪个更易哪个更难的历史争论公案。王阳明不是割裂知与行，而是提出知行合一。

习近平主席在不同场合10多次提到王阳明，肯定心学是中华文化的精华，并引用“身之主宰便是心”，认为“本在人心，内心净化，志向高远便力量无穷”；“志不立，天下无可成之事”。数十年专研王阳明的南京师范大学郦波教授认为，这是对王阳明心学的正解。

何以成人，何为学以成人，不同时代不同哲学思想，可能会有不同的解读方案。联合国科教文组织的现代教育目标认为：一、成为终身学习者；二、成为社会生活的独立思考者；三、成为国际社会的参与者。

16世纪法国人文思想家蒙田认为：人性是共通的，“每一个自身含有人类处境的全部状态，以自我方式回应我们的问题”。“学以成人”这次世界哲学大会主题呼应了当下人类共有的精神需求。哲学不仅涉及到生老病死、友谊、尊严、情感诸多无法回避的话题，而且直接关联到当下世界多极化、经济全球化、文化多样化、文明冲突、思想分歧、精神虚无、价值迷失、世界失序、失衡、失势去全球化、移民、难民、贫穷、环境等等人类共同的诸多难题，都需要从哲学层面认真严肃追索与思考。

习近平主席多年来倡导构筑人类命运共同体，一带一路，共商共建共享，设施联通、政策相通、经贸相通、文化相通、人心相通，为“何为人”、“何为学以成人”展示全新的打开方式，为施展人生价值，人生意义开辟无限的空间。一句话，改革开放中国天地宽，学以成人气势冲霄汉，爆款哲学新篇君子忙，天下为公愿景出东方。